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日志

 
 

【转载】药师琉璃光如来本愿功德经(有拼音)  

2015-03-03 13:59:05|  分类: 风水佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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药师琉璃光如来本愿功德经(有拼音) 

香  赞

炉香乍爇(ruò),法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

 

药 师 赞

归命满月界, 净妙琉璃尊。
法药救人天, 因中十二愿。
慈悲弘誓广, 愿度诸含生。
我今申赞扬, 志心头面礼。

 

发 愿 文

稽首三界尊,皈命十方佛,

我今发宏愿,持此药师经,

上报四重恩,下济三涂苦,

若有见闻者,悉发菩提心,

尽此一报身,同生琉璃国。

亲觐大慈父,殷勤闻真谛,

学习狮子吼,回返娑婆地,

度众脱苦海,弘法利群迷。

 

奉请十二药叉大将

奉请:宫毗罗大将。奉请:伐折罗大将。

奉请:迷企罗大将。奉请:安底罗大将。

奉请:頞(è)你罗大将。奉请:珊底罗大将。

奉请:因达罗大将。奉请:波夷罗大将。

奉请:摩虎罗大将,奉请:真达罗大将。

奉请:招杜罗大将。奉请:毗羯罗大将。

 

南无本师释迦牟尼佛(三称)

 

开 经 偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

 

药师琉璃光如来本愿功德经

唐三藏法师玄奘奉诏译

 

如是我闻:一时,薄伽梵游化诸国,至广严城,住乐音树下,与大苾(bì)刍众八千人俱,菩萨摩诃萨(sà)三万六千,及国王、大臣、婆罗(pó luó)门、居士,天、龙、药叉、人、非人等,无量大众恭敬围绕,而为(wèi)说法。

尔时,曼殊室(shī)利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝(xī)着(zhuó)地,向薄伽梵曲躬,合掌白言:“世尊,唯愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者业障销除,为(wèi)欲利乐(lè)像法转时诸有情故。”

尔时,世尊赞曼殊室(shī)利童子言:“善哉(zāi)!善哉!曼殊室(shī)利,汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德,为(wèi)拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为(wèi)汝说。”

曼殊室(shī)利言:“唯然,愿说,我等乐(yào)闻。”

佛告曼殊室利:“东方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土(dù),有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如来、应(yìng)、正等觉、明行(xíng)圆满、善逝、世间解(jiě)、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来,本行(xíng)菩萨道时发十二大愿,令诸有情所求皆得。

“第一大愿,愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量、无数、无边世界,以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身,令一切有情如我无异。

“第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽(huì),光明广大,功德巍巍,身善安住,焰(yàn)网庄严过于日月,幽冥众生悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

“第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

“第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行(xíng)声闻、独觉乘(chèng)者,皆以大乘(chèng)而安立之。

“第五大愿,愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行(xíng)梵行(hèng),一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

“第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚,盲、聋、喑哑、挛躄(bì)、背偻(lǚ)、白癞(lài)、癫狂(diān kuáng)种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠(xiá)慧,诸根完具,无诸疾(jí)苦。

“第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

“第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为(wéi)女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍(shě)女身,闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

“第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥(juàn)网,解(xiè)脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄,置于正见,渐令修习诸菩萨行(hèng),速证无上正等菩提。

“第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所録,绳缚鞭挞(tà),系(jì)闭牢狱,或当刑戮(lù),及余无量灾难(nàn)凌辱,悲愁煎迫(pò),身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解(xiè)脱一切忧苦。

“第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为(wèi)求食故造诸恶业,得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。

“第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊蝱(méng同虻)寒热昼夜逼恼,若闻我名,专念受持,如其所好(hào),即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘(mán)、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。

“曼殊室(shī)利,是为彼世尊药师琉璃光如来、应(yìng)、正等觉,行菩萨道时所发十二微妙上愿。

复次曼殊室利:“彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土(dù)功德庄严,我若一劫、若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净,无有女人,亦无恶趣及苦音声,琉璃为地,金绳界道,城阙(què)、宫阁、轩(xuān)窗、罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严、等无差(chā)别。于其国中有二菩萨摩诃萨,一名日光徧(biàn)照,二名月光徧照,是彼无量无数菩萨众之上首,悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故,曼殊室(shī)利,诸有信心善男子、善女人等,应当愿生彼佛世界。”

尔时,世尊复告曼殊师利童子言:“曼殊室利,有诸众生不识善恶,唯怀贪吝(lìn),不知布施及施果报,愚痴(yú chī)无智,阙(quē)于信根,多聚财宝,勤加守护,见乞者来,其心不喜,设不获已而行施时,如割(gē)身肉,深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者?彼诸有情从此命终,生饿鬼界或旁生趣,由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故,今在恶趣暂得忆念彼如来名,即于念时,从彼处没(mò),还生人中,得宿(sù)命念,畏恶趣苦,不乐(yào)欲乐(lè),好(hào)行惠施,赞叹施者,一切所有悉无贪惜,渐次尚能以头目、手足、血(xuè)肉、身分(fèn同份)施来求者,况余财物!”

复次曼殊室(shī)利:“若诸有情,虽于如来受诸学处(chù),而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨(guǐ)则;有于尸罗、轨则虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契(qì)经深义不能解了(liǎo);有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量俱胝(zhī)有情堕大险坑。此诸有情,应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷,若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍(shě)恶行(xíng),修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍(shě)诸恶行、修行善法堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐(lè),便能舍(shě)家,趣于非家,如来法中,受持学处(chù),无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行(hèng),速得圆满。”

复次曼殊室(shī)利:“若诸有情悭(qiān)贪、嫉妒、自赞毁他,当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。受剧苦已,从彼命终,来生人间,作牛、马、驼、驴,恒被鞭挞,饥渴逼恼,又常负重,随路而行。或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。若昔人中,曾闻世尊药师琉璃光如来名号,由此善因,今复忆念,至心归依,以佛神力,众苦解(xiè)脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥(juàn),破无明 (kū),竭烦恼河,解(xiè)脱一切生老病死、忧悲苦恼。”

复次曼殊室(shī)利:“若诸有情好(hào)喜乖离,更相(gēng xiāng)斗讼,恼乱自他,以身、语、意造作增长种种恶业,展转常为(wèi)不饶益事互相谋害,告召(zhào)山林树冢(zhǒng)等神,杀诸众生,取其血肉祭祀(sì)药叉、罗刹婆等,书怨人名,作其形像,以恶咒术而咒咀(zǔ)之,厌(yàn)媚、蛊(gǔ)道、咒起尸鬼,令断彼命及坏其身。是诸有情,若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶事悉不能害,一切展转皆起慈心,利益安乐,无损恼意及嫌恨心,各各欢悦。于自所受生于喜足,不相侵(qīn)凌,互为饶益。”

复次曼殊室(shī)利:“若有四众苾(bì)刍、苾刍尼、邬(wū)波(bō)索迦、邬波(bō)斯迦,及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处(chù),以此善根,愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,有八菩萨乘(chéng)神通来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上,虽生天中而本善根亦未穷尽,不复更(gēng)生诸余恶趣;天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗(pó luó)门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人得闻世尊药师如来名号,至心受持,于后不复更(gēng)受女身。”

尔时,曼殊室(shī)利童子白佛言:“世尊,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊,若于此经受持读诵,或复为(wèi)他演说开示,若自书,若教(jiāo)人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán)、璎珞、幡盖、伎乐而为供养,以五色彩作囊(náng)盛之,扫洒(sǎo sǎ)净处,敷设高座而用安处(chǔ),尔时,四大天王与其眷属及余无量百千天众,皆诣(yì)其所,供养守护。世尊,若此经宝流行之处有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号,当知是处无复横(hèng)死,亦复不为(wéi)诸恶鬼神夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。”

佛告曼殊室(shī)利:“如是!如是!如汝所说。曼殊室利,若有净信善男子、善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处(chǔ)之,散种种华,烧种种香,以种种幢幡(chuáng fān)庄严其处,七日七夜受持八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,着(zhuó)新净衣。应生无垢浊(zhuó)心、无怒害心,于一切有情起利益安乐、慈悲、喜舍(shě)、平等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。复应念彼如来本愿功德,赞诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐(yào)愿,一切皆遂(suì),求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女。若复有人忽得恶梦,见诸恶相或怪鸟来集,或于住处百怪出现,此人若以众妙资具,恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者,恶梦、恶相诸不吉祥皆悉隐没(mò),不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴(pí)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒(yóu yɑn)、蚊蝱等怖,若能至心忆念彼佛,恭敬供养,一切怖畏皆得解(xiè)脱。若他国侵扰(qīn rǎo)、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,亦皆解脱。”

复次曼殊室(shī)利:“若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心归佛、法、僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾(bì)刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于所受中或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号、恭敬供养者,必定不受三恶趣生。或有女人临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞、恭敬供养彼如来者,众苦皆除,所生之子,身分(fèn)具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐(wěn)少病,无有非人夺其精气。”

尔时,世尊告阿难(ā nàn)言:“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行(xíng)处,难可解了,汝为信不(fǒu)?”

阿难白言:“大德世尊!我于如来所说契经不生疑惑。所以者何?一切如来身、语、意业无不清净。世尊!此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾(qīng)动,诸佛所言无有异也。世尊!有诸众生信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思惟:‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利?’由此不信,返生诽(fěi)谤,彼于长夜失大利乐,堕诸恶趣,流转无穷。”

佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持、不生疑惑堕恶趣者,无有是处。阿难,此是诸佛甚深所行,难可信解(jiě)。汝今能受,当知皆是如来威力。阿难,一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系(jì)菩萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬、尊重亦难可得,得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难,彼药师琉璃光如来无量菩萨行(hèng)、无量善巧方便、无量广大愿,我若一劫、若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行(hèng)愿、善巧方便,无有尽也。”

尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒一肩,右膝(xī)着地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法转时,有诸众生,为(wéi)种种患之所困厄,长病羸(léi)瘦,不能饮食,喉唇干燥,见诸方暗,死相(xiàng)现前,父母亲属、朋友知识、啼泣(tí qì)围绕。然彼自身卧在本处,见琰(yǎn)魔使引其神识至于琰(yǎn)魔法王之前。然诸有情有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰(yǎn)魔法王。尔时,彼王推问其人,算计所作,随其罪福而处(chǔ)断之。时,彼病人亲属、知识,若能为(wèi)彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,然(rán同燃)七层之灯,悬五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中,明了自见。或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善、不善业所得果报。由自证见业果报故,乃至命难(nàn),亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,恭敬供养(yǎng)。”

尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善男子,应云何恭敬供养(yǎng)彼世尊药师琉璃光如来?续命幡灯复云何造?”

救脱菩萨言:“大德,若有病人欲脱病苦,当为(wèi)其人七日七夜受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随力所办,供养苾(bì)刍僧,昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来,读诵此经四十九遍,然四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日光明不绝,造五色彩幡长四十九搩(zhé)手,应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难(nàn),不为(wéi)诸横(hèng)恶鬼所持。”

复次阿难:“若刹帝利灌顶王等,灾难(nàn)起时,所谓人众疾(jí)疫难(nàn)、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿(xiù)变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等,尔时应于一切有情起慈悲心,赦(shè)诸系(jì)闭,依前所说供养之法,供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐(wěn),风雨顺时,谷稼(jià)成熟(shú),一切有情无病欢乐,于其国中无有暴恶药叉等神恼有情者,一切恶相皆即(jí)隐没(yǐn mò),而刹帝利灌顶王等,寿命色力、无病自在,皆得增益。阿难,若帝后、妃(fēi)主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇(cǎi)女、百官黎庶,为(wèi)病所苦及余厄难,亦应造立五色神幡,然灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难(nàn)解(xiè)脱。”

尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可增益?”

救脱菩萨言:“大德,汝岂不闻如来说有九横(hèng)死耶(yé)?是故劝造续命幡灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。”

阿难问言:“九横(hèng)云何?”

救脱菩萨言:“若诸有情得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医授以非药,实不应死而便横(hèng)死;又信世间邪魔外道、妖 (niè)之师妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜(bǔ)问觅(mì)祸,杀种种众生解奏神明,呼诸魍魉(wǎng liǎng),请乞福佑,欲冀(jì)延年,终不能得。愚(yú)痴迷惑,信邪倒(dǎo)见,遂(suì)令横(hèng)死,入于地狱,无有出期,是名初横(hèng)。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋(tián)猎嬉戏,耽淫嗜(shì)酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚(fén)。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所噉(dàn)。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌(yàn)祷、咒咀、起尸鬼等之所中害(zhōng hài)。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种,其余复有无量诸横,难(nán)可具说。”

复次阿难:“彼琰(yǎn)魔王主领世间名籍(jí)之记,若诸有情不孝五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒,琰(yǎn)魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯、造幡、放生修福,令度苦厄,不遭众难(nàn)。”

尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:

宫毗(pí)罗大将, 伐折罗大将,

迷企罗大将, 安底罗大将,

頞(è)你罗大将, 珊底罗大将,

因达罗大将, 波夷(yí)罗大将,

摩虎罗大将, 真达罗大将,

招杜罗大将, 毗羯(pí jié)罗大将。

此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更(gēng)有恶趣之怖。我等相率皆同一心,乃至尽形归佛、法、僧,誓当荷(hè)负一切有情,为(wèi)作义利,饶益安乐。随(suí)于何等村城、国邑、空(kòng)闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解(xiè)脱一切苦难(nàn),诸有愿求,悉令满足。或有疾厄(jí è)求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已,然后解(jiě)结。”

尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉(zāi)!善哉!大药叉将,汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者,常应如是利益安乐一切有情。”

尔时,阿难白佛言:“世尊,当何名此法门?我等云何奉持?”

佛告阿难:“此法门名说《药师琉璃光如来本愿功德》,亦名说《十二神将饶益有情结愿神咒》,亦名《拔除一切业障》,应如是持。”

时,薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨及大声闻、国王、大臣、婆罗(pó luó)门、居士、天、龙、药叉、健(jiàn)达缚(fù)、阿素洛(luò)、揭路荼(tú)、紧捺(nà)洛、莫(mò)呼洛(luò)伽(qié)、人、非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

 

药师琉璃光如来本愿功德经

 

 

药 师 偈

药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦。

无边行愿利有情,各遂所求皆不退。

 

药师琉璃光如来灌顶真言

南无薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。曷啰阇也。怛陀揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。

鞞杀社。三没揭帝莎诃。(七遍)

 

解 结 偈

解结解结解冤结,解了多生冤和业。

洗心涤虑发虔诚,今对佛前求解结。

药师佛!药师佛!

消灾延寿药师佛!

        随心满愿药师佛!(三遍)

 


 药师会上,琉璃光王。

八大菩萨降吉祥,七佛护坛场。

日月威光灭罪免灾殃。

药师大愿,功德无边,

大千沙界尽包含,宝地布金莲。

我佛宏宣,福寿广增延。

 

南无药师琉璃光如来(三称)

南无日光徧照菩萨(三称)

南无月光徧照菩萨(三称)

南无药师会上佛菩萨(三称)

 

三 皈 依

自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;

自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;

自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

和南圣众

 

回 向 偈

愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了,

普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道。

 

愿以此所诵《药师琉璃光如来本愿功德经》之功德,回向给十方世界一切众生。
    愿以此所诵《药师琉璃光如来本愿功德经》之功德,特别回向给娑婆世界一切被贫穷、饥渴、病苦、忧悲,灾难、战乱煎逼的众生。

愿药师琉璃光如来慈悲加持,天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。疾(jí)疫消除,战火平息。

愿药师琉璃光如来慈悲加持,所有众生,身无病苦,健康快乐,衣食丰足,彼此关爱,和睦相处(chǔ),现世安隐,后生善处。

愿药师琉璃光如来慈悲加持,人心皆向善,五浊变净土,法轮得长转,正法恒久住。

 

 

 

附带说明:

一、拼音:

1、本经中的“华”,同“花”,一律读“huā”;

2、本经中的“土”,一律读“dù”;比如“佛净土 国土、刹土、佛土”中的“土”,都应该读为“dù”。“国土(dù)”,意思是“国度,国家”,“净土(dù)”,意思是指“清净的国度、清净的世界、清净的环境”,不能理解为是“清净的土地”。像西方极乐世界只有七宝,没有土,读“tǔ”不对!如果是“国土(tǔ)”,则指国家的土地。“刹土”,佛教语。田土;国土。《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》:“尊重赞叹一切如来,刹土三宝诸佛忆念。”按,唐玄应《一切经音义》卷一:“刹,梵言差多罗,此译云土田。经中或言国,或云土者,同其义也。或作刹土者,存二音也。”

 

3、“应”,除了读四声有注音“yìng”,其它一律读“yīng”。

4、本经中的“为”,已经对做介词时读为“wèi”做注音,其他文中没有注音的,一律读为 “wéi”。另外,如果“为”是相当于“被”的介词,也仍然读为“wéi”

5、“处”,动词读为“chǔ ”本经中已经做注音,其它经中没有注音的,做名词,读“chù”。

6、“曼殊室(shī)利”的读音,为了接近 “文殊师利”,故本经对“室”做特殊处理,把“室”注音为“shī”。

7、第5页的 破无明 (kū) 这个 ,词海读音为“què”或“kū”,并解释为 “鸟蛋”的意思,按康熙字典的读音,本经读音处理为“kū”。

8、第10 页的 妖 (niè 同 孽) ,这个字,词海能查到!

9、本经中的“行”,如果意思是“功夫”,则应该读为“hèng”,如果读为“héng”,是不对的!经中已经做了注音,其他经中没有注音的,读为“xíng”。
二、读音及术语解释:

1、等无差(chā)别

差别 (chā bié) 形式或内容上不同的地方;区别。

这个注音是对的,不能读为“cī”, 如果是 “参差(cī)不齐” ,才用这个音。当然,读成 “chà”,也是不对的!

2、学处(chù),参见下面三种解释。 

(1)、梵语s/iks!a^pada,巴利语sikkha^pada。意谓所学之处。一般指戒律。即比丘、比丘尼学习戒律时,所遵循之戒条,如五戒、八戒、十戒等,称为学处。南传佛教称戒、定、慧三学为三学处。另据菩萨地持经卷一所载,菩萨有七学处,即:自利、利他、真实义、力、成熟众生、自熟佛法、无上菩提。此外,大日经卷六受方便学处品分显密而说所学之体,又译之为‘学句’。[法蕴足论卷一学处品、大毗婆沙论卷一二四、俱舍论卷十四、俱舍论光记卷十四]

(2)、(术语)可学之个处。菩萨地持经一曰:“菩萨于何处学?学有七处:一者自利,二者利他,三者真实义,四者力,五者成熟众生,六者自熟佛法,七者无上菩提。”

(3)、【学处】

①、修学之处,如五戒也叫五学处。
  ②、科目,即修学佛法的科目。
  ③、方法,即修学佛法的方法。

3、①不复更(gēng)生诸余恶趣;

②于后不复更(gēng)受女身

③不复更(gēng)有恶趣之怖。

   “复”是“再”的意思,“更”,是“更替、轮回”的意思。

三、手抄本原译影印版与流通本的一些差别:

1、第3页的照耀无量无数无边世界    流通本: 照曜无量无数无边世界

2、第4页的众病悉除,              流通本:  众病悉得除,

3、第4页的绳缚鞭挞,              流通本: 缧缚鞭挞,

4、第5页的 蚊蝱寒热昼夜逼恼,流通本:蚊虻寒热昼夜逼恼

5、第5页的  生饿鬼界或旁生趣,     流通本:生饿鬼界或傍生趣,

6、第6页的应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷, 流通本:应于地狱傍生、鬼趣流转无穷,

7、第7页的解脱一切生老病死、忧悲苦恼。  流通本:解脱一切生老病死、忧愁苦恼。

8、第7页的取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等   流通本:取其血肉祭祀药叉、罗刹娑等

9、第8页的赞诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐(yào)愿,        流通本:读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐(yào)求,

10、第8页的:或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊蝱等怖,

流通本:或有水、火、刀、毒、悬崄、恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊虻等怖,

11、第9页的  返生诽谤                   流通本:  反生诽谤

12、第10页的  偏袒一肩                   流通本:   偏袒右肩

13、第 11页的  于其国中无有暴恶药叉等神

流通本: 于其国中无有暴虐药叉等神

14、第 11页的  中宫婇女、         流通本:中宫釆女、

15、第11页的 若诸有情得病虽轻     流通本: 有诸有情得病虽轻

16、第12页的横为种种恶兽所噉     流通本:  横为种种恶兽所啖

17、第13页的  健jiàn达缚          流通本:  揵jiàn达缚

另外,本经中的然灯和徧照           流通本 用 燃灯和遍照

四、建议:要读咒语的佛弟子,如果没有直接师传,则应该先去读《大轮金刚陀罗尼》21遍,这样,才如法。不然,请不要随便读咒,直接读经文即可,以免犯盗法罪。

五 、本经校对来源于乾隆大藏经的官刻影印版网站的(大乘五大部外重译经的第36册),欢迎查对!

http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Chiarnlurng_Tripitaka/menu/index.htm

 

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